卑弥呼以前の倭国

背景

  ヤマト王権以前の日本は、中国からは「倭」と呼ばれ、小さいクニが数多くありました。「倭」というのは「野蛮な小さい人々」といった意味です。中華の帝国に名付けられた、蔑称でもあります。いくつかの王権が中国の漢・魏(三国時代)に使節を送っていたことから、その存在が知られているのです。

  漢に使者を送った奴国(なこく)が授与さえた漢倭奴国王の金印は、漢書東夷伝に記録がある、印綬とするのが一般的です。[漢書 1998] この金印は江戸時代に、福岡県志賀島で発見され、福岡藩主・黒田家が長く保持していました。現在は、福岡市博物館に保管・展示されています。

  奴国が存在していたころは、弥生時代から古墳時代前期にあたります。考古学的資料から、奴国・伊都国などのクニは大き目の集落とそれに付属する田畑といった認識が適当でしょう。

  余談ですが、奴国の所在地は完全に確定できていませんが、伊都国は現在の福岡県糸島市にあったことが、ほぼ確実です。この地は、長く要衝の地であり怡土とも呼ばれ、度々城が作られました。南北朝時代・戦国時代にも城がおかれていあることが確認できます。

  次に中国の資料に表れるのが、「後漢書」の倭国王帥升(すいしょう)の朝貢です。紀元108年に、帥升自ら、朝貢し生口(戦争奴隷か?)を時の漢皇帝、安帝に奉っています。[後漢書]

  このあとも、度々、中華の史書を引用するので、ここでちょっと解説。中国の史書は、前漢(紀元前206年 – 8年)の司馬遷による史記を嚆矢とします。史記では、当代の武帝までが描かれました。しかし、以降の史書は、新しい王朝が立てられたあと、前王朝のものが書かれるのが一般的となりますた。例えば、隋書は、唐の太宗の命で編纂されています。

卑弥呼

 魏志倭人伝

次に、大陸の資料に表れる、倭国王が卑弥呼です。よく知られた魏志倭人伝にその名が表れます。「魏志倭人伝」とは、その名のひとつの書物であるわけではありません。史書「三国志」の中の「魏書」にある「烏丸鮮卑東夷伝」に書かれた倭人の項目が「魏志倭人伝」と呼ばれているのです。

  お気づきだとは思いますが、「三国志」はあの、劉備・関羽・張飛・曹操らが活躍する時代の史書です。三国とは魏・呉・蜀。魏は曹操によって建てられた国ですが、曹操自身は皇帝位には就いていません。中国北東部を支配しました。

  卑弥呼については、別の投稿がありますので、そちらをご覧ください。

ヤマト王権以前の倭の女王

卑弥呼

ヤマト王権以前

  ヤマト王権以前の日本は、中国からは「倭」と呼ばれ、小さいクニが数多くありました。いくつかの王権が中国の漢・魏(三国時代)に使節を送っていたことから、その存在を知ることができます。その頃、実際の日本は弥生時代から古墳時代前期にあたることを、知っておいてください。

卑弥呼

  この時代の「女王」としては、卑弥呼がよく知られています。卑弥呼の「邪馬台国」は「ヤマト国」と読むこともできますが、ヤマト王権に直接つながるものではないでしょう。根拠として、魏志倭人伝に卑弥呼の記載があることを承知で、編纂された記紀に、その存在が載せられていないことが挙げられるます。ただし、神功皇后がそのひとであるとも記されていることは要注意。

  卑弥呼は238年ころ、魏に使者を送り、魏の2代皇帝・明皇帝から親魏倭王と認められ、金の印綬と銅鏡100枚を賜りました。[魏書]

  神功皇后は記紀では「皇后」であとされていますが、「神皇正統記」などでは、女帝とされていたため、明治時代になるまで第15代天皇とされていました。しかし、「○○天皇」といった諡号はありません。上古の天皇に漢風諡号を贈った淡海三舟によって「神功皇后」とされています。神功皇后については改めて、詳しく解説しましょう。

  卑弥呼は「鬼道」を使ったと魏書にあることから、シャーマンであったと考えられます。男兄弟がその政治を援けていたことも知られ、のちの女性皇族に、しばしば、神が降りることを考えると、女性首長の原型ともいえるでしょう。

  卑弥呼が即位するまで、倭国では乱が多く(倭国大乱)、シャーマン卑弥呼を推戴することで、乱は治まったとされます。この時代は、世界的に寒冷化しており、食糧不足から動乱が起こりやすかったと考えられるでしょう。[山本武夫、1972] [岡本隆司、2019] 大陸での三国動乱も、同じ文脈から説明できます。

  倭国では、いくつかのクニが同君連合を作ったとみられます。また、卑弥呼の死後には男王が立ちましたが、やはり乱となり卑弥呼の宗女(養女・跡継ぎと思われる)で、卑弥呼同様シャーマンの登与13歳を女王として立てたことで、平和が戻りました。[魏志倭人伝 2014] 数え歳の13歳ですから、卑弥呼以上にシャーマンであった可能性が高いと思われます。

  卑弥呼は生涯不婚でした。[魏志倭人伝 2014] 人前には姿を見せない[魏志倭人伝 2014] 女性であったので、確証はないわけですが、不婚とされていることには神秘性が伴ったと考えられます。このことが、のちの女性天皇の不婚と関わりがあったかもしれません。

  これらは、弥生時代か古墳時代への移行期のできごとです。古代、政治は「まつりごと」と呼ばれ、神を祀ることと同一視されていました。このため、神を降ろせなければ、政治は行えません「。日本では、女性のシャーマンが祭司となり、その近親者である男子が政治・軍事を司る、ヒメヒコ制が広く認められるとされています。

  これらのことから、この時代に「女王」もしくは「女性首長」がいたことは間違いないところでしょう。戦争が常態になると、女性首長は減少していきます。古墳の副葬品として、女性の場合は祭祀具、男性の場合は武具が多く認められることは要注意です。[岩永、2024]